부활을 생각할 때 육체가 죽으셨다 살아났다 라는 것 자체가 우리에게는 놀라운 일이지만 그것이 부활의 주된 목적이 아닙니다. 그 안에 담겨진 것을 설명하며 참이라는 사실을 증명하기 위해서 다시 사시는 것이 필요한 것입니다. 예수님께서 부활하신 것은 단순히 죽으셨으니까 이제 살아야 되는 차원에서 부활 하신 것이 아닙니다. 부활이란 사건은 반드시 증명하고 확인하며 입증해야 될 내용을 위한 것입니다. 바울이 고린도 교회에 말하고 있는 예수 그리스도의 부활에 대한 12절부터의 모든 내용을 살펴보는 것이 정말 중요하지만 오늘은 17절 한절 말씀만을 집중하여 생각해 보려고 합니다. 바울은 만약 그리스도께서 다시 사신 것이 없으면 그 결과는 너희의 믿음도 헛되고 너희가 여전히 죄 가운데 있을 것이라고 합니다. 바울이 지금 말하자 하는 대상은 너희들로 고린도 교회입니다. 그들에게 발생되는 두 가지의 결과는 그들의 믿음이 헛됩니다. 다른 하나는 여전히 너희의 그 죄들 가운데 있다는 것입니다. 바울은 예수님의 부활을 어디에 연결시키는가 하면 믿음과 연결시키고 죄와 연결시킨다는 것입니다. 본문이 말하고자 하는 것은 부활이란 단순히 죽었다가 살아나는 사건이 아니라 믿음이 쓸모 없이 되는 것이 아닌 믿음 되게 하는 사건이라는 것입니다.         이 부분을 좀더 명확하게 하기 위해서 로마서 4장 25절 보면 바울은 예수님의 죽으심이 우리의 죄를 위함임을 말합니다. 그리고 또한 부활에 대하여 말하며 우리가 의롭다 하심을 얻기 위하여 그렇게 하신 것이라고 말합니다. 5장 1절에서 그 의로움은 믿음으로 얻어지는 것입니다. 다시 고린도전서로 돌아가서 부활이 없으면 믿음이 헛것이 된다는 말은 의롭게 되어지는 것이 없어 지는 것입니다. 믿음의 기능은 그리스도 예수께서 이루신 일들은 믿음으로 그 의가 우리에게 전가 되어지는 즉 의롭게 되어지게 하는 기능을 하는 것입니다. 그러나 만약에 다시 살지 않았다면 우리가 믿는 것이 없어지며 우리는 의롭게 될 수가 없는 것입니다. 이러한 것을 종합하면 믿음과 죄들의 문제는 부활이 증명하고 입증해야 될 내용들이라는 것입니다. 이제 우리가 살펴볼 것은 부활로 입증된 것이 무엇이냐는 것입니다.

        부활로 증명이 되고 입증되어 지는 것은 총 네 가지 이지만 오늘은 두 가지만 살펴보겠습니다. 첫 번째로 화목입니다. 로마서 3장 25절을 봅시다. 본문에서 바울은 예수 그리스도가 화목 제물이 되셨다고 합니다. 화목제물이라는 단어의 의미는 달래다 또는 진노를 누그러뜨리다 라는 뜻입니다. 이 말은 하나님께서 화를 내시며 진노하신 다는 의미하며 죄에 대한 하나님의 진노를 의미합니다. 그 진노의 대상은 죄를 지은 인간입니다. 인간의 죄는 늘 하나님의 진노를 일으킵니다. 왜냐하면 하나님은 거룩하신 성품은 죄를 용납하실 수 없기 때문입니다. 이 말에서 오해하지 말아야 하는 것은 예수님이 하나님의 진노를 푸시기 위한 수단으로 화목제물이 되셨다는 생각입니다. 성부 하나님은 진노하시고 예수님께서는 그 화를 푸시기 위하여 애를 쓰는 모습은 바울이 말하고자 하는 의도가 아닙니다. 이것은 성부 하나님께 대한 모독입니다. 예수님을 누가 화목제물로 주셨습니까? 바울은 성부 하나님께서 성자 예수님을 화목제물로 세우셨다고 합니다. 하나님은 인간의 죄로 말미암는 진노를 자신의 아들 위에 쏟아 부으심으로 그 아들 안에서 당신 스스로가 진노를 담당하신 것입니다. 화목은 인간의 죄로 인한 진노가 하나님에 의해 하나님께서 성취하신 것입니다. 이것이 부활을 통하여 증명되어진 것입니다. 

        두 번째로 증명되어지는 것은 구속입니다. 베드로전서 1:18-19절을 봅시다. 베드로는 우리가 구속되었다고 합니다. 구속이란 해방의 값이라는 뜻으로 이 단어는 노예를 매매하거나 해방시켜 주는 일에 있어서 고대 세계에서 사용되던 용어입니다. 그렇기 때문에 구속이라는 말의 강조점은 어디에서 어떠한 상태인가 하는 것입니다.  노예의 상태입니다. 이스라엘 백성들이 애굽의 노예의 상태에서 하나님에 풀려나게 된 것 같이 죄의 노예적 상태에 있었던 것이 바로 우리들입니다. 사단의 노예로서 살아가던 자들을 해방하여 자신의 자녀되게 하신 것이 놀라운 것이며 감격인 것입니다. 구속이라는 말에서 또 다른 중요한 것은 그 해방의 대가로 지불된 것이 무엇이냐는 것입니다. 본문에서 우리의 죄를 위해 지불된 대가가 은이나 금같이 없어질 것이 아니라고 합니다. 19절 말씀에 오직 흠 없고 점 없는 어린양 같은 그리스도의 보배로운 피라고 합니다. 레위기 17장에서 피라고 하는 것은 생명입니다. 즉 그리스도의 생명으로 우리가 구속된 것입니다. 그가 죽으심으로 우리를 사신 것입니다. 그렇기 때문에 영광스러운 것입니다. 구속에서 마지막 기억해야 할 것은 구속은 값을 지불하여 다시 사신 자에게 종속된다는 것입니다. 이제 다시 자신의 구속하신 분이 주인이 되어서 살아야 하는 것입니다.

        부활은 단순히 죽음에서 살아난 예수님의 육체의 생물학적 변화가 중심이 아닙니다. 왜 죽으셔야 했으며 왜 살아나셔야만 하셨는가?에 대한 것이 중심입니다. 그의 부활은 우리를 위한 화목 제물이심을 잊지 마십시오. 예수 그리스도가 아니면 하나님의 진노를 누그러뜨린 방법이 없습니다. 이 일을 성부 하나님께서 스스로 하셨음을 잊지 마십시오. 구원에서 인간의 노력과 수고는 전무하다는 것을 잊지 마십시오. 우리는 우리의 구원을 계획 조차 할 수 없는 자이며 스스로 죄인임을 인식하지도 못하던 자였음을 기억하십시오. 그런 우리에게 자신을 드러내시고 그 은혜를 값없이 선물로 주신 것은 말로 다 할 수 없는 복입니다. 그렇기에 은혜라는 단어를 사용할 수 밖에 없는 것입니다. 우리는 구원 받을 만한 조건과 상태를 가진 자들이 아니었음을 잊지 마십시오. 우리는 죄의 노예로 전혀 소망이 없던 자들입니다. 노예는 태어날 때부터 죽을 때까지 인간으로 취급 받지 못하는 위치입니다. 그곳에서 값을 지불하고 건져내시며 구원하셨다는 것을 잊지 마십시오. 구원하신 그분은 우리를 노예로 취급하지 않으시고 오히려 자녀로 불러 주셨다는 사실은 말할 수 없는 감격입니다. 부활을 통하여 우리에게 이루신 것을 생각하십시오. 그리고 그 새롭게 된 생명을 어떻게 사용할 것인가? 깊이 생각하십시오.