바울은 에베소서 5장을 통하여 하나님께서 만드신 결혼이라는 제도가 어떤 모습이어야 하며 그 제도 안에 있는 사람들이 어떠한 자세로 살아야 하는지를 말하고 있습니다. 22절은 보면 아내들이여 자기 남편에게 복종하기를 주께 하듯 하라 이 본문의 헬라어 원문에는 복종하라는 말이 없습니다. 정확히 말하자면 복종하기를 이라는 단어가 없다는 것입니다. 그냥 아내들이여 자기 남편에게 그 주님과 같게 라고 말하고 있을 뿐입니다. 이 구절에는 분명하게 복종이라는 단어는 없습니다. 그런데도 복종하라는 단어를 집어 넣어 번역을 한 것은 문맥상 문장을 매끄럽게 하기 위해서입니다. 복종하라는 말은 21절과 22절이 한 문맥이며 하나라는 사실을 가르쳐 줍니다. 21절에 그리스도를 경외함으로 피차 복종하라 라고 말씀하고 있는데 이 연장 선상에서 아내가 남편에게 복종하라고 요구하는 것입니다. 피차란 서로 간에라는 말입니다. 모든 신자들은 서로 간에 상호 존중하며 서로 높이며 서로에게 복종해야 하는 것입니다. 누가 누구를 지배하려고 하거나 위에 서려고 다투면 안 되는 존재입니다. 이것이 가능한 것은 18절의 성령의 충만함이 근거가 됩니다.

        그렇기에 19절 이하의 모든 내용은 한 문맥 속 즉 성령의 충만한 상태에서만 가능하게 되는 것입니다. 6장의 부모와 자녀간의 문제 또한 모두가 한 구절을 통하여 가능하게 되는데 그것이 바로 18절의 성령의 충만이며 21절의 성도 간의 서로에게 대한 복종과 또한 가정에서 부부 간의 사랑과 복종은 그냥 가능한 것이 아니라 바로 성령의 충만함으로 가능하게 되는 것입니다. 성령을 통한 가정의 회복의 필요는 가정 안에 온전치 못함이 있다는 것입니다. 창세기 3장 16절은 결혼 안에 역기능에 대하여 설명하고 있습니다. 또 여자에게 이르시되 내가 네게 잉태하는 고통을 크게 더하리니 네가 수고하고 자식을 낳을 것이며 너는 남편을 사모하고 남편은 너를 다스릴 것이니라 하시고 이 말씀의 마지막 내용을 보면 너는 남편을 사모하고 남편은 너를 다스릴 것이니라 라고 기록되어 있습니다. 이 부분을 공동번역에서는 이렇게 번역하였습니다. "남편을 마음대로 주무르고 싶겠지만, 도리어 남편의 손아귀에 들리라." 이렇게 번역한 이유는 사모하다는 말이 사랑해서 순종하며 따른 다는 의미가 아니라 잡으려고 손을 뻗치다라는 의미이기 때문에 남편을 지배하려는 의도가 담겨 있습니다. 그래서 남편을 마음대로 주무르고 싶겠지만 이라고 표현한 것입니다. 아담의 범죄로 말미암은 여자의 욕망은 남자를 지배하며 남자를 마음대로 주무르고 싶어하는 죄악입니다. 그러나 남편도 만만한 존재가 아닙니다. 그래서 그것을 거부하며 누가 주도권을 잡느냐의 싸움이 시작되는 것입니다. 이것은 결혼이 하나님의 목적을 이루지 못하게 막는 사단의 전략입니다.

        타락으로 말미암아 어그러진 가정을 회복하신 것이 예수 그리스도이십니다. 바울은 오늘 본문을 통하여 바른 가정의 모습을 말해 주는 것입니다. 23-25절의 말씀이 우리에게 가르쳐 주는 사실은 무엇입니까? 그것은 바로 “혼인의 원형이 그리스도와 교회와의 관계이다”라는 사실입니다. 이것에 반대로 그리스도와 교회의 관계의 원형이 혼인이 아닙니다. 그리스도와 교회와의 관계가 원형이고, 혼인은 그것을 나타내기 위한 것입니다. 즉 하나님께서 혼인을 통해 가정을 세우셨을 때에 하나님은 이 가정 속에 작은 하나님의 나라를 세우시되, 그 가정이 올바로 세워지는 것을 통해 “그리스도와 교회와의 사랑”을 직접 경험할 수 있는 작은 공동체를 세우신 것입니다.

        31절과 32절에도 이러므로 사람이 부모를 떠나 그 아내와 합하여 그 둘이 한 육체가 될지니 이 비밀이 크도다 내가 그리스도와 교회에 대하여 말하노라 라고 말하고 있습니다. 여기서 말하고 있는 것도

결혼이 라는 것을 무엇과 관련 지어서 말하고 있는가 하면 그리스도와 교회를 연관지어서 말하고 있다는 것입니다. 사람이 부모를 떠나 둘이 합하여 그 둘이 한 육체를 가지는 것을 32절에서 이 비밀이 크도다 라고 말합니다. 이 비밀이 신비한 것입니다. 어떻게 이런 관계가 맺어지는 것인지 미스터리 입니다. 이러한 신비적인 결혼은 그 자체로써 형태를 가지는 것이 아니라 하나님의 계획 속에 그리스도와 교회에 대한 이해 속에서 그 형태가 주어진 것이라는 점입니다. 이것이 바울이 내가 그리스도와 교회에 대하여 말하노라 라고 말하는 의미입니다. 지금 결혼에 대하여 말하고 있지만 사실은 결혼의 아니라 그리스도와 교회의 관계에 대한 것이라는 점입니다. 결혼은 그 자체의 어떤 형태를 가지는 것이 아니라 그리스도와 교회의 관계의 원형에서 그 내용이 온 것이라는 점입니다.

        교회는 그리스도의 몸입니다. 그리스도는 교회의 머리이십니다. 교회가 그리스도에게 복종합니다. 교회가 그리스도에게 복종한다는 것은 굴복한다는 의미보다는 차원이 높습니다. 굴욕적 복종이 아니라 사랑과 그분의 위대함과 말로 표현 못할 은혜로 인한 자발적 순종과 경외감을 가진 사랑의 복종입니다. 그리스도께서는 교회를 향하여 끊임없는 애정과 목숨을 다하는 사랑과 긍휼과 자비를 아낌없이 베푸시며 보호하십니다. 이것이 교회와 그리스도와의 관계입니다. 이 둘이 이러한 교제와 깊은 관계를 맺는 이유는 하나님께 영광을 돌리기 위함이며 하나님을 거룩한 속성을 드러내며 하나님의 아름다운 덕이 나타나며 하나님의 사랑을 표현해 내는 것입니다. 즉 교회의 목적은 하나님의 영광을 드러내며 이 땅에 하나님의 나라가 이 땅에 실현되는 일을 하는 사명을 완수하는 것입니다. 여기서 하나님의 나라란 어떤 특별한 종교적 행위를 하는 것이 아니라 그분의 다스림과 통치 속에 사는 것입니다. 그분을 통하여 그분과 관계를 맺으며 그분의 다스림 속에서 사는 것이 바로 하나님의 나라를 이루는 것입니다. 이러한 것이 교회를 통하여 이루어지듯이 가정 또한 교회와 동일한 목적하에 작은 교회로써 그 기능을 부부와 자녀들이 함께 이루어나가며 그 일을 위해 함께 매진해야 되는 사명을 부여 받았다는 것입니다. 그것이 결혼의 목적이며 가정의 존재 목적입니다.