믿음이 성장이라는 관점에서 이해되지 못하기 때문에 오늘날 많은 그리스도인들이 방황하거나 어린아이와 같은 신앙에 머물러 있게 됩니다. 이것은 심판에서의 구원이 하나님의 최종 목적으로 생각되어 이제 천국 갈 때까지 그냥 믿음을 버리지 않고 버티는 것으로 이해되기 때문입니다. 그러나 성경이 구원이라고 말할 때 각기 다른 세 개의 시제로 말하고 있음을 봅니다. 첫번째는 과거 시제로 예수를 믿음으로 하나님의 심판에서 구원되었다는 사실을 나타낼 때 사용됩니다. 또한 현재형으로 구원이 진행되고 있음을 암시합니다. 이것은 성화로써의 구원을 말할 때 사용되는데 성화란 구원 받은 후 성품과 인격과 내면이 그리스도를 닮아 가는 과정을 말하는 것입니다. 이 성화는 선택이 아닌 구원받은 이의 필수적 요소로 성령을 통하여 이루어 갑니다. 그리고 마지막으로 영화입니다. 이것은 구원의 최종단계로 완전히 흠 없는 모습으로 변화되어지는 단계이며 그리스도 예수의 오심으로 완성되어집니다.

           성경이 말하는 구원에 대하여 확실한 이해가 있어야 심판에서의 구원 이후에 무엇이 있는지를 알고 나아가게 되는 것입니다. 또 다른 신앙의 방해물은 영웅주의적 시각과 그에 따른 자기 합리화입니다. 영웅주의적 시각은 성경의 내용을 믿음의 영웅들에 초점을 맞춤으로 그들은 본래부터 특별한 무엇인가 있다고 생각하는 것입니다. 한국 속담에 될 성 싶은 나무는 떡잎부터 알아본다라는 말처럼 성경의 믿음의 사람들을 이런 관점에서 바라보면 우리는 좌절할 수 밖에 없다는 것입니다. 그렇기에 신앙이 자기 합리화로 빠지는 것입니다. 나는 그렇게 될 성 싶은 나무가 아니기에 이렇게 밖에 신앙 생활을 할 수 밖에 없다는 것입니다. 자신의 신앙의 한계를 미리 정해 놓고 말씀과 절충하여 신앙 생활을 적당하게 하는 것입니다. 이것이 성경을 잘 모르는 자들이 가지는 오류입니다.

           성경은 하나님의 관점으로 읽어야 합니다. 오늘 말씀에서 꼭 집고 넘어갈 할 단어가 바로 5절의 마침내라는 단어입니다. 이 단어의 의미는 수많은 우여곡절 끝에 끝내는 이루어 졌다는 의미로 마침내 아브람이 가나안 땅에 왔다는 것은 하나님의 전적인 은혜요 하나님의 작업이셨다는 것을 보여주는 단어입니다. 마침내라는 원어적 의미는 하나님이 약속하신 장소 아브람을 놓고 싶은 장소 그 장소에 왔다는 것입니다. 누가 이 일을 하셨는가? 하나님이 하셨다는 것입니다. 우리가 아브람의 이야기에서 놓치지 말아야 할 것은 아브람이 복을 받은 것이 아니라 그를 놓지 않고 마침내 그 자리에 까지 세우시는 하나님입니다. 하나님이 주인공이시며 그분이 아브람을 통하여 우리에게 말씀하시는 것입니다. 내가 순종하지 않고 신뢰하지 않으며 하나님의 말씀을 무시하며 하란에 머물러 있는 아브람을 마침내 가나안 땅에 데리고 왔다는 것입니다. 이것이 은혜입니다. 우리의 불순종과 불복종에도 불구하고 놓지 않으시고 끝까지 인내하시며 기다리시며 만들어 가신다는 것입니다. 성경은 내가 너희를 고아와 같이 버려두지 않으신다고 하십니다. 또한 내가 결코 너를 버리지 않으며 내가 떠나지 않으신다고 하나님이 약속하심을 말씀합니다.

           또 다른 마침내의 의미는 이제부터 아브람이 하나님을 신뢰하기 시작했다는 의미입니다. 아버지 데라를 의지하며 신뢰하던 그가 이제 하나님을 신뢰하기 시작합니다. 왜냐하면 그가 신뢰하던 것이 사라졌기 때문입니다. 오직 하나님만을 신뢰하려면 하나님 이외에 신뢰하던 모든 것을 버려야 합니다. 신앙이 자라지 않는 것은 우리가 하나님 이외에 다른 것을 하나님 보다 더 신뢰하고 의지 하기 때문입니다. 믿음은 오직 하나님만 신뢰하는 것이고 그분만을 의지하는 것입니다