죄는 속임이라는 방식을 통하여 역사하는데 죄가 속임이라는 수단과 방식에는 몇 단계의 과정이 있습니다. 야고보서 1장 14과 15절을 보면 오직 각 사람이 시험을 받는 것은 자기 욕심에 끌려 미혹됨이니  욕심이 잉태한즉 죄를 낳고 죄가 장성한즉 사망을 낳느니라 라고 합니다. 야고보는 사람이 시험을 받는 것에 대하여 어떻게 시험을 받게 되는지를 설명하고 있는데 여기에 사용된 시험이라는 단어를 영어 성경에서는 tempt로 번역을 했습니다. 한글로 시험이라고 하면 test라고 생각할 수도 있지만 유혹입니다. 또한 이 단어는 수동형으로 유혹 되어지는 것입니다. 이 구절에서 또 우리가 발견하게 되는 것은 죄가 시험 즉 유혹하는 궁극적인 목적이 드러나는데 죄의 궁극적 목적은 죄인의 영원한 죽음입니다. 죄는 이것을 계획하고 의도로 삼고 목적하고 역사하는 것입니다. 그렇기에 죄에 지배를 당하거나 이끌리는 것은 결국 죽음에 이르게 되는 것입니다.

         그런데 죄는 이러한 목적과 의도를 유혹과 속임수의 방법으로 숨기는 것입니다. 죄는 무수히 다른 이유들을 대신 내세우며 영혼의 영원한 죽음이라는 목적은 즉시 드러내지 않기에 죄에 굴복하는 이들은 경계심 없이 죄를 따르게 되는 것입니다. 죄는 목적을 성취하기 위한 계획을 가지고 있기에 우리는 죄가 사람들의 마음에 어떻게 접근하며 어떠한 과정을 거치게 되는지를 주의하여 살펴보아야 합니다.

         야고보서 1장 14절에 의하면 죄가 목적을 달성하기 위해 취하는 일반적인 방법은 시험이라고 합니다. 모든 사람은 자신의 욕심 곧 내재하는 죄로 말미암아 유혹을 받거나 속임을 당하게 됩니다. 유혹을 받고 있는 상태를 시험에 들었다고 하는데 이유는 시험을 당한다는 말과 유혹을 받는 다는 말은 동일한 의미로 사용되고 있기 때문입니다. 야고보가 말하고 있는 시험은 다섯 단계를 거쳐서 역사하는데 첫째는 오직 각 사람이 시험을 받는 것은 자기 욕심에 끌려 라는 말씀을 통하여 이끌리는 일이 있다는 것입니다. 이끌리다는 것은 생각이 죄의 속에 유혹되어 이끌리는 것을 말합니다. 이 단어는 현재 분사 수동형으로 지속적으로 생각이 죄의 속임에 빠져들고 유혹에 걸려 끌려가는 상태를 말합니다. 사람의 욕심은 죄의 먹이감이자 죄가 힘을 발휘하며 역사하기 위한 가장 좋은 동역자인 것입니다.

         둘째는 미혹됨이니 라는 말씀을 통하여 정서가 미혹을 받거나 혼란스러워지는 상태를 말합니다. 셋째는 죄를 잉태시키는 것으로 마음이 미혹될 때에 욕심은 죄를 잉태하게 됩니다. 이것은 이제 죄가 사람의 의지 속에서 잉태된 것입니다. 넷째로 의지 속에 잉태된 죄가 실제로 수행되어 죄를 낳게 되는 것입니다. 죄악이 발생하게 되는 것으로 생활 속에서 죄가 실제로 일어나게 되는 것입니다. 다섯번째는 죄가 장성하는 것으로 죄가 완성되어 죄의 분량을 가득 채우게 되는 것입니다. 이것은 죄가 원래 정했던 목적을 달성하게 되는 것을 의미합니다. 죄는 처음부터 자신의 목적과 의도를 다 드러내지 않으며 한 걸음씩 그리고 사람 안에 욕심과 정욕을 이용하여 교묘히 이끌어 내어 죄가 의지 안에 그리고 생활 속에서 실제로 발생하도록 한다는 것입니다. 그렇기에 마음의 생각을 주의 하며 특별히 죄의 먹이감이 되는 욕심이나 정욕을 죽이는 일에 최선을 다해야 합니다.