성경이 말하는 시험이란 무엇인가?에 대하여 살펴보고자 합니다. 마태복음 26장 41절을 보면 예수님께서는 시험에 들지 않게 깨어 기도하라 마음에는 원이로되 육신이 약하도다 하시고 라고 말씀하십니다. 이 구절에서 예수님께서는 제자들에게 시험에 들지 않게 라는 표현을 사용하시는데 여기서 사용된 시험이라는 단어는 헬라어 페이라스모스 입니다. 이 단어는 페이라 라는 단어를 어원으로 하고 있습니다. 여기에 또 다른 파생어는 페이라조가 있습니다. 이 단어들 모두는 시험을 말씀하고 있는데 이 단어는 문맥에 따라서 시험(test)와 유혹(temptation)으로 해석이 됩니다. 한 단어인데 문맥에 의해서 시험이냐 아니면 유혹이냐로 해석적 차이를 보인다는 것입니다. 예를 들어 야고보서 1장 2절을 보면 내 형제들아 너희가 여러 가지 시험을 당하거든 온전히 기쁘게 여기라 라고 합니다. 여기서 시험은 페이라스모스 인데 영어 성경에서는 temptation 즉 유혹이 아닌 trial (시련)로 번역하고 있습니다. 그러나 같은 야고보서 1장 13절을 보면 사람이 시험을 받을 때에 내가 하나님께 시험을 받는다 하지 말지니 하나님은 악에게 시험을 받지도 아니하시고 친히 아무도 시험하지 아니하시느니라 라고 하는데 여기에서 하나님께서 친히 아무도 시험하지 않는다는 말씀에서 시험이라는 단어는 페이라조 라는 단어를 사용하였는데 temptation으로 번역이 된다는 것입니다. 즉 하나님께서는 아무도 유혹에 빠지도록 하지 않으신다는 것입니다.

        이러한 의미는 시험이라는 것이 어떤 상황에서는 시험이 되고 어떤 상황에서는 유혹이 된다는 것입니다. 우리는 흔히 시험을 처음부터 하나님이 인간을 복 주시기 위한 창조적인 시험인 시련(test)과 인간을 죄에 빠지고 파괴시키기 위한 시험(temptation)으로 나누어서 설명합니다. 그런데 성경에서 시험과 유혹이라는 단어를 완전히 구분하여 사용하지 않고 있음을 볼 때에 시련과 시험을 기계적으로 구분할 수 없다는 것을 말하는 것이 아닌가 생각해 보아야 합니다. 이런 의미에서 존 오웬은 시련과 시험을 기계적으로 구분할 수 없다고 인식하고 통합적인 전망에서 이 두 가지를 이해하려고 하였습니다.