믿는 도끼에 발등을 찍힌 다는 속담이 있습니다. 또한 열길 물속은 알아도 한길 사람 속은 모른 다는 말이 있습니다. 이 속담들은 사람을 믿을 수 없다는 말이기도 하지만 사람을 믿을 수 없다는 말은 사람의 마음을 믿을 수 없으며 알 수 없다는 말이기도 합니다. 잠언 26장 25절을 보면 그 말이 좋을지라도 믿지 말 것은 그 마음에 일곱가지 가증한 것이 있음이라 라고 합니다. 여기서 일곱 가지란 헤아릴 수 없이 많다는 것으로 절대 완전 수를 의미합니다. 그리고 가증한 것은 기만적인 것으로 즉 속이는 것을 말합니다. 즉 이 구절이 말하고자 하는 것은 사람의 말이 아무리 좋게 보이고 설득력이 있고 진실해 보여도 그 말이 나오는 마음은 완전하게 타락되어서 속이고자 하는 것이 가득하다는 것입니다. 그렇기에 말이 좋아 보여도 믿지 말아야 한다는 것입니다.

         마음에 일곱가지 가증한 것이 있다는 것은 마음은 죄가 숨어 있는 처소이며 죄가 활동하기에 가장 적합하다는 것입니다. 왜냐하면 존 오웬은 마음은 모순으로 가득 차 있기 때문이다 라고 합니다. 모순으로 가득 차 있는 마음은 어떤 일관된 법칙과 과정에 따라 파악되거나 다루어질 수가 없는 것입니다. 가만히 스스로의 모습을 생각해 보거나 또는 사람들의 모습을 보게 되면 사람들의 모습이 모순 덩어리라는 것을 알 수가 있습니다. 그 이유는 어떤 것에서는 개방적이나 어떤 것에서 폐쇄적이고 또는 어떤 것에는 부드럽고 어떤 것에는 완고한 모습을 보여 종잡을 수가 없기 때문입니다. 남이 문제가 아니라 자신 스스로도 어떤 일에 대하여 도대체 갈피를 잡을 수가 없는 경우가 많이 있습니다.

         왜냐하면 인간의 마음의 구조는 모든 순간에 모순을 자초할 준비가 되어 있기 때문입니다. 그래서 우리는 이렇게 생각해야 하는데 마음은 금방 변하기 때문에 아무도 마음속에서 무엇이 나올지 예상 할 수 없다는 것입니다. 이런 일이 벌어지는 것은 죄로 말미암아 마음의 모든 기능에 부작용이 나타나기 때문입니다. 죄는 우리의 마음을 어지럽게 하여 금방 기분을 좋게 하였다고 금방 기분을 나쁘게도 만들고, 바로 편안함 가운데 있다고 곧 불안과 염려로 바뀌게도 합니다.

         인간의 마음이 창조시부터 이렇게 알 수 없을 정도로 급변하는 상태로 지음을 받은 것은 아닙니다. 하나님께서는 인간을 지으실 때에 그 마음의 모든 기능이 완전한 조화와 연합 속에 있도록 창조하셨습니다. 인간의 지성과 이성은 하나님과 하나님의 뜻에 철저히 복종하고 순종하도록 지어졌을 뿐만 아니라 의지는 지성이 알려 준 선을 선택하는 데 얼마든지 기능할 수 있었습니다. 또한 정서는 일관적으로 지성과 의지를 따랐습니다. 지성은 영혼과 영혼 속에 있는 모든 기능이 질서 있고 조화롭게 활동하도록 만드는 원천이 되었습니다. 그런데 지성이 죄로 말미암아 뒤틀린 상태가 되자 나머지 모든 기능 역시 왜곡되고 서로 반대로 활동하게 된 것입니다. 그렇게 됨으로 인간의 마음으로 서로 부조화를 이룰 뿐만 아니라 모순 가운데 빠지게 되어 믿음을 수 없는 상태가 되어버린 것입니다. 즉 모순으로 가득 차게 된 것입니다.