속죄의 필요성에서 우리가 주목해야 하는 것은 우리 주님께서 십자가에서 버림을 받았다는 사실입니다. 마가복음 15장 34절을 보면 [막 15:34] 제구시에 예수께서 크게 소리 지르시되 엘리 엘리 라마 사박다니 하시니 이를 번역하면 나의 하나님, 나의 하나님 어찌하여 나를 버리셨나이까 하는 뜻이라 우리 주님께서는 나의 하나님, 나의 하나님 어찌하여 나를 버리셨나이까 라는 외침을 하십니다. 이는 십자가에서는 무언가 독특한 일이 벌어지고 있었다는 것입니다. 우리 주님은 하나님께 버림받고 잇다는 것을 알고 계셨습니다. 주님과 영원하신 성부 사이의 교제가 일시적으로 중단되었습니다. 영원하신 품 속에서 오셨으며 창세전부터 하나님과 함께 계셨던 주님이 영원 가운데 오직 단 한번 하나님의 얼굴을 볼 수가 없었습니다. 이 사실 역시 누가 어떤 트집을 잡는다 하더라고 이런 일이 일어나는 것은 오직 한 가지 이유, 즉 이 일이 반드시 일어나야 했다는 이유 때문이라는 것을 분명하게 보여 주는 또 하나의 가장 중요하고도 결정적인 논증입니다.

        두 번째 구절들은 우리 주님의 십자가 상의 죽음이 절대적으로 필요한 것이었음을 직접적으로 확증해 주는 본문들입니다. 로마서 3장 25-26절 말씀을 보면 [롬 3:25-26] 이 예수를 하나님이 그의 피로써 믿음으로 말미암는 화목제물로 세우셨으니 이는 하나님께서 길이 참으시는 중에 전에 지은 죄를 간과하심으로 자기의 의로우심을 나타내려 하심이니 곧 이 때에 자기의 의로우심을 나타내사 자기도 의로우시며 또한 예수 믿는 자를 의롭다 하려 하심이라 여기서 바울은 다음과 같은 문제가 제기된다고 말하고 있는 것입니다. 어떻게 하나님이 옛 세대 아래 있는 이스라엘 백성의 죄를 간과하시거나 가리우실 수 있었는가? 어떻게 우리는 하나님이 오래 참으심을 통해 전에 지은 죄를 간과하시는 것을 설명할 수 있는가? 바울은 십자가상의 우리 주님의 죽음이 이 일을 한다고 대답하는 것입니다 이 일이 바로 주님의 죽음이 의도했던 일들 중 하나라는 것입니다. 하지만 바울은 주님의 죽음에는 그 이상의 의미가 있다고 말합니다. 주님의 죽음은 어떻게 하나님이 과거의 죄를 덮으실 수 있는지 설명할 뿐 아니라, 어떻게 하나님이 모든 시대의 죄를 용서하실 수 있는지도 설명해 줍니다.

        여기서 문제는 어떻게 하나님이 동시에 의로우시면서 또한 예수 믿는 자를 의롭다 하실 수 있는가? 영원하시고 거룩하신 하나님의 공의로우시고 의로우시며 변치 않으시는 하나님, 변함도 없으시고 회전하는 그림자도 없으신 빛들의 아버지, 정말 순결하셔서 악과 죄는 바라보실 수도 없는 하나님께서는 어떻게 죄를 용서하시면서도 여전히 자신의 영원토록 의로우신 성품을 유지하실 수 있는가 하는 것입니다.

        이에 대한 바울의 답변은 하나님이 그 일을 하실 수 있는 유일한 방법은 십자가에서 자기 아들에게 하신 바로 그 일이라는 것입니다. 즉 하나님은 자기 아들을 죄를 위한 화목제물로 세우셔서 자기의 의로우심을 나타내사 자기도 의로우시며 또한 예수 믿는 자를 의롭다 하려 하신 것입니다. 의로우신 하나님은 자신의 독생자 안에서 죄를 벌하셨기 때문에 죄를 용서하실 수 있습니다 그렇기 때문에 하나님은 여전히 의롭고 공의로우신 분으로 남아 있는 것입니다.