먼저 율법의 폭정을 생각해 보면 그리스도를 통하여 우리는 더 이상 율법의 폭정 아래 있지 않게 되었다는 것입니다. 비록 하나님의 성품과 속성을 반영하는 선한 율법이 불법한 자들에게는 저주가 되었던 것입니다. 그래서 모든 인간은 율법의 저주 아래 놓이게 된 것입니다. 율법의 폭정은 율법의 저주이며, 우리가 그리스도에 의하여 자유를 얻은 것은 바로 이 정죄로부터의 자유이므로, 이제 우리는 더 이상 그 정죄 아래 있지 않다는 의미입니다. 이제 율법은 더 이상 그것의 정죄에 의하여 우리를 노예로 삼지 않는 것입니다. 로마서 8장 1절에서 우리에게 더 이상 정죄가 없는 이유는 로마서 8장 3-4절이 말하는 이유 때문인데 [롬 8:3-4] 율법이 육신으로 말미암아 연약하여 할 수 없는 그것을 하나님은 하시나니 곧 죄로 말미암아 자기 아들을 죄 있는 육신의 모양으로 보내어 육신에 죄를 정하사 육신을 따르지 않고 그 영을 따라 행하는 우리에게 율법의 요구가 이루어지게 하려 하심이니라 그리스도께서 오셔서 자신의 육신에 죄를 정하신 것이며, 또한 영을 따라 행하는 우리에게 율법의 요구가 이루어지게 하심으로 인하여 이제 더 이상 율법의 저주와 폭정에 있지 않게 된 것입니다.

둘째는 육신의 폭정으로 육신이라는 것은 우리의 타락한 본성 혹은 구속되지 못한 인간성을 가리키는 것으로 모든 인간은 육신에 이끌려 살며, 육신의 생각에 메여 순종하며 살게 되는 것입니다. 로마서 8장 5절을 보면 [롬 8:5] 육신을 따르는 자는 육신의 일을, 영을 따르는 자는 영의 일을 생각하나니 육신을 따르는 자는 육신의 일을 생각한다고 합니다. 이것은 육신에 지배를 당하고 있기 때문입니다. 그러나 영을 따르는 자는 영의 일을 생각하게 된다고 하는데 이는 바로 예수 그리스도를 통하여 육신의 일이 그 안에서 힘을 일었으며, 지배력을 상실하였기 때문입니다. 그리스도인들은 그리스도의 승리로 말미암아 육신의 일에서 벗어날 수가 있어, 자유함을 얻게 된 것입니다. 로마서 8장 607절을 보면 [롬 8:6-7] 육신의 생각은 사망이요 영의 생각은 생명과 평안이니라 육신의 생각은 하나님과 원수가 되나니 이는 하나님의 법에 굴복하지 아니할 뿐 아니라 할 수도 없음이라 육신의 생각은 사망이며 하나님과 원수가 되며 하나님의 법에 굴복할 수도 없는 상태인 것입니다. 이렇게 하나님과 원수가 되는 육신에 이끌려 노예로 살 수 밖에 없는 상태에서 이제 해방된 것입니다.