오늘 우리가 깊이 생각하고자 하는 것은 우리 주님의 성육신에 대하여 입니다. 영원하신 하나님의 아들이시며 복되신 삼위일체의 두 번째 위격이 스스로 인간의 본성을 지니셨다는 사실은 새로운 인격이 생겨났다는 것이 아니라 영원하신 성자 하나님이 성육신 하셨다는 것입니다. 성육신의 교리는 첫째로 우리 주님의 인격에 대한 교리입니다. 특히 성육신의 교리는 삼위일체 교리가 극히 중요하다는 것을 보여주는 것입니다. 삼위일체 교리를 믿지 않는 사람이 그리스도인이 되지 못하는 이유는 이 사람은 구속의 교리도 믿을 수 없기 때문입니다. 그러므로 하나님이 성부, 성자, 성령의 삼위로 존재하신다는 것을 항상 자각하는 것이 얼마나 중요한 일인지를 성자의 인격을 논함으로 알게 됩니다.

        둘째로는 성육신 교리는 영원하신 삼위 하나님이 육신이 되셨다는 것이 아니라 삼위일체의 두 번째 위가 육신이 되셨다고 주장하는 것입니다. 성경은 이것을 말씀이 육신이 되어 라고 표현했습니다. 우리의 표현 중에서 조심해야 하는 것은 하나님이 사람이 되셨다는 표현입니다. 이런 막연한 말은 하지 않는 것이 낫습니다. 이런 표현을 종종 사용하기는 하지만 삼위일체를 믿는 우리로서는 삼위일체의 두 번째 위께서 육신이 되어 사람으로 나타나셨다고 말해야 합니다. 단순히 하나님이 사람이 되셨다고 라고 말하면 이는 상당히 틀린 것일 수도 있기 때문입니다.

        세번째로는 성육신 교리는 삼위일체의 두 번째 위격이 취한 것이 단순히 겉모습이나 형태가 아니라 진정한 성육신이었다고 말한다는 것입니다. 예수 그리스도는 실제로 육체로 오셨습니다. 이것을 강조해야 하는 이유는 기독교 교회의 초창기에 이런 오류와 이단에 빠져든 사람들이 있었기 때문입니다. 소위 영지주의자들은 우리 주님이 단순히 육체의 모양만 가졌을 뿐이라고 말했습니다. 몸의 형체만 있는 허깨비 같은 몸이었다는 것입니다. 하지만 성육신 교리는 그렇게 말하지 않습니다. 주님의 몸은 외형이 아닌 실제 몸이었으며 참된 성육신이었습니다.

        네번째로는 성육신 교리는 인간적 본성과 결합해 한 인간을 형성한 것이 단순한 신적 본성이었다고 말하지 않습니다. 육신이 되신 분은 두 번째 위격 자신이었습니다. 어떤 이들은 잘못 생각하여 예수 그리스도를 신성과 인성이 결합해 새로운 인격을 형성한 존재로 생각했습니다. 이것은 사실이 아닙니다 인간의 본성을 입으신 분은 삼위일체의 영원하신 두 번째 위격이십니다. 이것이 중요한 이유는 성육신 교리가 새로운 인격의 창조를 가르치지 않기 때문입니다. 이 교리가 가르치는 바는 새로운 인격이 나타난 것이 아니라 이 영원하신 위격께서 스스로 육신을 입으시고 사람의 모양으로 이 세상에 나타나셨다는 것입니다.

        또 다른 요점은 성육신 교리는 성자의 인격에 변화가 일어났다는 것을 가르치지도 그런 개념을 포함하지도 않는다는 것입니다. 겉으로 보이는 모습에는 변화가 있었고 스스로를 나타내시는 상태에는 변화가 있었지만 성자의 인격에는 아무런 변화가 없습니다. 그분은 언제나 도일한 위격입니다. 동정녀 마리아의 태중에서도, 무기력한 아기의 모습으로 구유에 누워 있을 때에도 그는 언제나 성 삼위일체의 두 번째 위격이십니다.