이러한 내용들을 살펴보는 이유는 우리는 찬양하는 행위에 대하여 집중하는 나머지 더 중요한 것을 잊고 있을 때가 많기 때문입니다. 성경은 노래하는 그 자체가 중요한 것이 아니라 그 내용과 그것이 담고 있는 것이 무엇이냐에 더 관심을 두고 있습니다. 형식이 아름답고 보기 좋은 것은 그 형식이 바르고 참된 내용을 담고 있을 때입니다. 형식이 추하고 더럽게 되는 것은 그 형식 자체가 추하기 때문이 아니라 그 내용이 더럽고 추하기 때문입니다. 세례 요한이 자신에게 오는 바리새인들과 사두개인들을 보면서 독사의 자식들아 라고 외치는 이유는 그들이 바로 내용이 없는 형식만을 가지고 있기 때문이며 예수님도 그들의 모습을 보며 회칠한 무덤이라고 표현하는 이유도 마찬가지 입니다. 무덤에 회를 칠해 겉으로는 아름답게 보이지만 속에는 썩어가는 시체가 있는 것입니다

        하나님께서 나를 위하여 나를 찬송하기 위하여 지으셨다는 말이 가지는 또 다른 의미는 찬송은 아무나 할 수 있는 것이 아니라는 것입니다. 에베소서 1장 12절에서 우리가 라는 표현이 결코 아무나 라고 해석되어질 수 없습니다. 여기서 우리는 그리스도 안에서 전부터 바라던 자들입니다. 전부터 바라던 이라는 말은 먼저 소망하던 또는 신뢰하던 이라는 뜻입니다. 즉 바울이 말하는 우리는 아무나 아닌 그리스도를 소망하며 신뢰하던 자들입니다. 이들이 하나님의 영광을 찬송하는 자가 되는 것입니다. 그렇기에 찬송은 하나님으로부터 부르심을 입은 자들이 할 수 있는 것이며 하나님에 의해 자녀가 된 자들이 선포할 수 있으며 말할 수 있는 것입니다.

        예배가 아무나 드릴 수 없는 것처럼 찬송도 마찬가지 입니다. 이사야 1장 12절을 보면  [사 1:12] 너희가 내 앞에 보이러 오니 이것을 누가 너희에게 요구하였느냐 내 마당만 밟을 뿐이니라 When you come to appear before me, who has asked this of you, this trampling of my courts? 이 구절은 하나님께서 책망하는 내용입니다. 책망을 받고 있는 자들은 예배하러 나오는 자들입니다. 어째서 하나님을 예배하러 나왔는데 책망을 받고 있습니까? 책망의 내용을 보면 너희가 내 앞에 보이러 왔다고 합니다. 보이러 온다는 것의 의미는 수동형으로 나타나지는 것입니다. 이 단어에는 목적이 없고 의미가 없이 나타남을 가리킵니다. 그냥 얼굴 한번 비친 것뿐입니다. 마치 지나가다 얼굴 한번 비치고 그냥 가는 것과 같습니다. 왜 왔는지 무엇 하러 왔는지 전혀 말하지도 알 수도 없이 그냥 얼굴만 비치고 가는 것입니다. 하나님께서는 이렇게 보이러 오는 행위를 누가 요구했냐고 따지십니다. 도대체 누가 너희더러 이렇게 하라고 한 것이며 이렇게 해야 한다고 가르쳤느냐 라는 것입니다.

        예배 하는 것은 하나님께서 가르치신 것이며 요구하신 것입니다. 그런데 하나님께서 누가 너희에게 요구하셨냐고 물으시는 것은 자신이 하셨다는 사실을 모르고 계신 것이 아닙니다. 이렇게 보이러 오는 의미 없는 행위를 누가 요구했냐는 것입니다. 이것이 바른 것이 아니며 잘못된 것을 지적하시는 것입니다. 이것이 잘못된 것은 이것은 마당만 밟고 가는 것이기 때문입니다. 마당만 밟고 가는 것이라는 뜻이 우리는 그냥 살짝 마당만 한번 발로 밟고 가는 것과 같이 흔적만 남기는 것에 대한 책망으로 생각하지만 원문의 의미는 그렇지 않습니다. 마당만 밟고 간다는 뜻은 마당을 짓밟는다는 뜻입니다. 이 마당이 하나님 자의 마당이라고 합니다. 그래서 나의 마당을 너희가 짓밟고 있다고 표현하시는 것입니다. 이것은 하나님께 모욕적이 것이며 하나님께 수치를 당하게 하시는 것입니다.

        이사야 당시의 사람들은 하나님께 예배 한다고 온갖 제물과 예물을 가지고 성전에 왔습니다. 그리고 그것들을 하나님께 드리며 하나님께서 기뻐하시며 즐거워하시라고 합니다. 그러나 하나님은 이러한 행위에 대하여 자신의 마당을 짓밟는 것이라고 말씀하십니다. 그들의 마음에 하나님을 경외함이 없는 상태로 하나님께 나아와 예배하는 행위는 하나님을 모독하는 행위입니다. 예배는 그 대상이 살아계신 하나님이십니다. 그 하나님의 존전 앞에 서는 것이 예배입니다. 그런데 하나님이 계시지 않는 것처럼, 예배 가운데 임재 하시지 않는 것처럼, 하나님의 살아계심을 그리고 여기 계심을 인식하지 않고 또한 그와 같은 믿음을 가지지 않고 예배하는 행위는 하나님을 무시하는 것입니다. 그분을 모욕하는 행위입니다. 하나님의 예배를 짓밟으며 더럽히는 행위입니다.

        예배가 하나님의 살아계심에 대한 확신가운데 그리고 그분의 임재에 대한 확신 가운데 드려지듯이 찬송 또한 하나님에 대한 확신과 믿음 가운데 드려지는 것입니다. 예배는 장소에 의해서 결정되는 것이 아닙니다. 하나님의 마당에 있다고 예배를 드리고 있는 것이 아니기 때문입니다. 찬양을 따라 부른다고 해서 찬송이 아닙니다. 모든 신앙의 형식은 내용을 그 기준입니다. 참된 찬송은 항상 참된 내용을 포함하고 있습니다. 여러분들은 그 내용을 가지고 있습니까? 여러분의 찬송의 내용은 무엇입니까?

        이사야 43장 21절이 말하고자 하는 것은 우리가 하나님을 찬송할 목적으로 지으심을 받았다는 것만을 말해주는 것이 아니라 그 목적 대로 살고 있는가를 또한 우리에게 묻고 있습니다. 이 말은 나의 찬송을 부르기 위해서 라는 말씀 속에서 하나님의 찬송을 부르고 있는가? 내가 부르고 있는 내가 즐겨 이야기하고 있는 내가 기뻐하고 말할 수 밖에 없는 나의 찬송이 무엇이냐는 것입니다. 하나님에 대하여 여러분은 무슨 이야기를 하고 있으며 무슨 이야기를 말해주고 자 하십니까? 하나님에 대하여 할 이야기가 없다면 큰 문제가 아닐 수 없습니다. 세상 이야기라면 밤을 새우더라도 이야기 할 수 있지만 하나님에 대한 이야기는 한 마디 좋으신 분이라는 말밖에 없다면 여러분들은 그분을 찬송하러 지으신 목적을 보고 좋게 거부하고 있는 것일 뿐만 아니라 합당치 않게 살고 있다는 것입니다.

        출애굽기 20장 7절을 보면 십계명 가운데 세번째 계명에 대하여 말씀하고 있습니다. 출애굽기 20장 7절을 보면 [출 20:7] 너는 네 하나님 여호와의 이름을 망령되게 부르지 말라 여호와는 그의 이름을 망령되게 부르는 자를 죄 없다 하지 아니하리라 "You shall not misuse the name of the Lord your God, for the Lord will not hold anyone guiltless who misuses his name. 라고 말씀합니다. 여기서 여호와의 이름을 망령되게 부르지 말라고 합니다. 여기서 부른다는 말은 예배한다는 말이며 찬송한다는 말입니다. 망령이라는 말은 내가 말하는 것과 내 마음에 있는 것과 서로 다른 상태를 말합니다. 자신이 말하고 있는 것과 다른 행동을 하는 것을 망령들었다고 합니다. 이와 같이 하나님께 행동할 때에 우리는 우리가 고백하는 대로, 말하는 대로 살아야 하는 것입니다. 이것을 증명해 내는 삶이 그리스도인의 삶이며 그리스도 안에 있다는 자들의 삶은 그들이 믿는 대로 살아야 하는 것입니다.

말이라는 것은 행함으로 증명이 되어야 합니다. 하나님에 대하여 좋게 이야기하며 칭찬하며 칭송합니다 그분에 대하여 거침 없이 그리고 성경적으로 신앙적으로 많은 말을 하지만 정말 말하는 대로 살고 있는가 하는 것은 또 다른 문제입니다. 오늘날 교회가 문제다 성도들이 문제다 이렇게 사는 사람들을 보면 한심하다. 교회가 교회답지 않다, 신자가 신자답지 않고 이렇군 저렇군 말은 많지만 정작 자신에게서는 신자답게 살려는 의지와 노력이 전혀 보이지 않는 상태라면 이 사람은 위선이거나 혹은 속이는 자입니다. 남에 대하여는 거침없이 말하면서 자신은 정작 그렇게 살지 못하는 것만큼 창피하고 부끄러운 것은 없습니다. 누워서 침 뱉기란 말이 바로 이 경우입니다. 차라리 그에게는 침묵하는 것이 금일 것입니다. 신앙적인 말을 한다면 최소한 그렇게 살려는 발버둥은 있어야 합니다. 자신이 말하는 대로 알고 있는 대로 믿고 있는 대로 살지 못함에 대한 최소한의 안타까움과 속상함과 탄식이 있어야 한다는 것입니다. 그렇지 않으면 그 사람은 철저히 외식하는 사람이며 속이는 자이기 때문입니다.