오늘 우리가 함께 살펴보고자 하는 것은 예수 그리스도의 인격의 신비에 대하여 입니다. 먼저 우리가 예수 그리스도에 대하여 믿는 것은 그분이 신성과 인성을 그리고 한 인격 안에 이 본성이 함께 있다는 사실입니다. 사람들의 이성으로 어떻게 이러한 일이 가능하며, 이러한 상태에 대하여 이해할 수 없는 영역이라는 사실을 분명히 합니다. 우리는 우리 주님의 신성과 인성이 한 인격 안에 있다는 사실을 충분히 그리고 완전히 설명할 수 없습니다. 아무도 그렇게 할 수 없습니다. 이 문제는 삼위일체와 다른 여러 교리에 대해 그러하듯이 우리의 할 일은 이해가 아니라 우리 자신을 성경에 복종시키는 것입니다.

        우리가 성경의 권위를 받아들이고 성경에 의해 인도함을 받는 것은 바로 믿음입니다. 우리는 하나님이 계시해 주신 것 이상은 알려 하지 않습니다. 그러므로 우리는 어떤 지점에 이르면 이해하려는 시도를 멈추어야 합니다. 우리의 유한하고 실로 죄악 된 이성으로 무한한 것을 측량하려는 노력을 멈추어야 하는 것입니다. 우리가 진리를 받아드릴 때 점진적으로 그 진리를 이해하게 될 것이며, 우리가 영광에 들어가게 될 때는 완전히 그리고 최종적으로 이해하게 될 것이라는 사실을 알기 때문에 현재로서는 주어진 진리를 그대로 받아들여야 합니다. 믿음으로 받아들이는 것입니다.

        우리 주님의 신인 교리를 이해하는 데 도움주기 위해 유추의 기법이 사용되곤 했습니다. 이런 설명들은 단지 유추일 뿐임을 기억해야 합니다. 이러한 유추에 대한 예를 들면 우리 주님이 한 인격 안에 두 본성을 가지신 것을 유추할 수 있는 면이 사람에게 있다고 주장하는 사람들이 있습니다. 사람은 결국 몸과 영혼으로 구성되어 있습니다. 몸과 영혼은 별개이며 섞여 있지 않습니다. 이들은 분리되어 있지만 한 인격 안에서 서로 연합되어 있습니다. 그러므로 사람은 몸을 가지고 있고, 동시에 영혼도 가지고 있다고 말할 수 있는 것입니다. 마찬가지로 혼과 영의 영역에서 무슨 일이 벌어졌을 때도 내가 라는 말을 사용합니다. 즉 몸과 영혼에 일어난 일은 모두다 자신에게 일어나는 일로 받아들이게 된다는 것입니다. 말하자면 두 본성에서 일어나는 일을 한 인격에 속한 것으로 여기는 것입니다.

        성경이 우리 주 예수 그리스도에 대한 교리를 설명하는 방법도 위의 예와 같습니다. 고린도전서 2장 8절을 보면 [고전 2:8] 이 지혜는 이 세대의 통치자들이 한 사람도 알지 못하였나니 만일 알았더라면 영광의 주를 십자가에 못 박지 아니하였으리라 여기서 바울은 영광의 주 라고 말하고 있는데 하나님을 못 박을 수는 없습니다. 주님이 못박히기 위해서는 반드시 사람의 몸을 입으셔야 했습니다. 하지만 바울은 주의 몸이 못박혔다고 말하는 것이 아니라 영광의 주가 못박혔다고 말하고 있는 것입니다. 영광의 주란 의미는 영광의 하나님이라는 뜻으로 이렇게 말한 의도는 한 가지 본성 즉 우리 주님의 인성에 일어난 일이 주님의 인격 전체 즉 신성 또한 일어난 일로 여긴 것입니다.