우리 주 예수 그리스도의 인성과 신성에 대한 또 다른 유추를 말씀드리면 그리스도인 안에 있는 옛 사람과 새 사람이라는 개념으로 이해할 수 있습니다. 이는 에베소서 4장 22-24절을 보면 [엡 4:22-24] 너희는 유혹의 욕심을 따라 썩어져 가는 구습을 따르는 옛 사람을 벗어 버리고 오직 너희의 심령이 새롭게 되어 하나님을 따라 의와 진리의 거룩함으로 지으심을 받은 새 사람을 입으라 바울은 옛 사람을 벗어 버리고 새 사람을 입으라고 합니다. 우리는 그리스도인으로서 옛 본성과 새 본성의 존재를 인식합니다. 이 둘은 우리 안에서 결합되어 있지만 서로 섞이거나 융합되지 않은 별개의 실체로 인식할 수 있습니다. 이것들은 한 인격이지만 이 두 가지 본성을 가지고 있는 것입니다.

        우리 주님의 신성과 인성이 한 인격 안에 있음에 대한 성경 구절을 살펴보면 빌립보서 2장 5-8절을 통하여 알 수 있는 이 말씀들을 보면 [빌 2:5-8] 너희 안에 이 마음을 품으라 곧 그리스도 예수의 마음이니 그는 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고 오히려 자기를 비워 종의 형체를 가지사 사람들과 같이 되셨고 사람의 모양으로 나타나사 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이라 여기서 자기를 비워 종의 형체를 가지사 라고 할 때에 KJV에서는 자신을 이름 없게 만들어 라고 번역하였으며, 다른 번역 본에서는 자신을 비워를 emptied himself 로 번역하였는데 비우다를 텅빈 의미로 번역한 것입니다. 이것은 잘못된 번역입니다.

        본문의 의미를 제대로 이해하기 위해서는 문맥의 흐름을 바르게 읽어야 합니다. 이 구절은 너희 안에 이 마음을 품으라 곧 그리스도 예수의 마음이라고 말씀하고 있습니다. 즉 예수님의 마음을 품어야 하는 것에 대하여 말씀하고 있는 것입니다. 이것은 앞서 말한 각각 자기 일을 돌볼 뿐더러 또한 각각 다른 사람들의 일을 돌보아 라는 문단의 일부입니다. 이 문맥에서 바울은 그리스도의 인격에 대한 교리를 제시하고 있는 것이 아니라 행위에 대한 실제적인 호소를 하고 있는 것입니다. 그렇다면 바울은 무엇을 말하고 있습니까? 본체 라는 말에 주의를 기울이여야 합니다. 그는 근본 하나님의 본체시나 본체가 무엇입니까? 본체란 어떤 사물을 고유하게 만드는 특성들의 총합입니다. 금속을 예로 들어 생각해보면 금속 한 조각은 칼이 될 수도 있고 쟁기가 될 수도 있습니다. 이 때 그 금속 조각을 쟁기가 아닌 칼이 되도록 만드는 것이 바로 칼의 본체입니다. 그러므로 만일 칼을 녹여 쟁기로 만든다면 그것은 칼의 형체를 변화시킨 것입니다. 이것이 중요한 점입니다.

        다음으로 근본 하나님의 본체시나 라는 말은 예수 그리스도가 이 세상에 오시기 전부터 이미 하나님의 본체이셨다는 것입니다. 주님은 언제나 하나님이셨습니다. 이어서 하나님과 동등됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고 라는 말은 붙잡아야 할 상으로 여기지 아니하시고, 또는 무슨 수를 써서라도 붙잡아야 하는 것으로 여기지 아니하시고 라는 의미입니다. 우리 주님은 신성의 본체, 그가 가지고 계셨던 하나님과의 동등성에 집착하지 않으셨습니다. 예수님은 오히려 자신을 이름 없는 존재로 만드신 것입니다. 자신으로부터 뭔가를 비우신 것이 아닐 다른 본체를 취하신 것입니다.