그런데 마지막에 그러나 문둥병자 였다는 말이 주는 의미는 큰 충격이 아닐 수 없습니다. 1절에 있어서 첫번째 반전은 그가 문둥병자 였다는 것입니다. 이 사실은 앞에 아무리 좋은 내용을 갖다 놓는 다고 해도 다 상쇄하고도 남을 만큼의 큰 충격이 아닐 수 없습니다. 아무리 군대 사령관이어도 왕의 총애와 사랑을 한 몸에 받고 존경과 우러름과 높임을 받은 영광스러운 자리에 있더라도 타인이 해낼 수 없는 위대한 일을 해냈다고 해도 싸움에 능하고 지략이 뛰어나다 해도 이 모든 것은 한방에 무너지게 됩니다. 그것이 그러나 그는 문둥병자였다는 것입니다. 1절이 말해주고 싶은 것이 바로 그것입니다. 모든 것을 다 가진 것처럼 보여도 그 하나로 인해 그 가진 모든 것을 상쇄하고도 남는 아픔이 있을 수 있고 그 모든 것이 의미가 없는 것으로 만들 수 있다는 것입니다.

        두 번째 반전은 그의 이름에 담겨있는 의미입니다. 그는 당시에 고칠 수 없는 병인 문둥병 환자였습니다. 그의 정확한 질병의 상태에 대하여 알 수 없지만 문둥병이란 살이 썩고 부패하여 가는 병입니다. 그러한 병에 걸린 이 사람은 아이러니 하게도 그 이름이 나아만 입니다. 나아만이라는 단어의 기원은 즐거움 또는 기쁘다 라는 말이 어원입니다. 즉 그는 즐겁고 기쁜 사람이 되고자 하는 기대와 소망으로 그의 이름을 가진 자였지만 전혀 그 소망과 기대와는 정반대로 슬픈 자였고 번민하는 자였고 고통스러운 자였으며 절망하는 자였습니다. 이것이 나아만의 비극입니다. 이러한 나아만의 비극은 비단 나아만 만이 가지고 있는 것은 아닙니다. 남들이 보기에는 모든 것이 다 갖추어지고 필요한 것이 없는 행복한 인생인 것처럼 보일 수도 있습니다. 남들이 부러워할 만한 직업을 가지고 있으며 남들이 원하는 것을 소유하고 있으며 남들이 되고자 하는 그 꿈을 이미 이룬 것처럼 보일 수도 있지만 그러나 그 사람은 문둥병자였다는 마지막 진술이 그 모든 것을 의미 없게 만들듯이 전혀 기뻐하거나 행복해 하거나 즐거울 수 없는 상태에 놓일 수 있는 것이 인간입니다. 누구나 마지막 진술과 같은 것들이 있기 마련입니다. 그래서 그것으로 인해 기뻐할 수 없고 그것으로 인해 마냥 행복 할 수 없는 고통가운데 있는 것이 인간입니다.

        나아만은 이렇게 인생을 마칠 수 밖에 없는 운명인 것처럼 인생을 살아왔습니다. 그런데 열왕기하 5장 2절에서 또 다른 반전의 서막이 시작됩니다. 열왕기하 5장 2절을 보면 [왕하 5:2] 전에 아람 사람이 떼를 지어 나가서 이스라엘 땅에서 어린 소녀 하나를 사로잡으매 그가 나아만의 아내에게 수종들더니 Now bands of raiders from Aram had gone out and had taken captive a young girl from Israel, and she served Naaman's wife. 2절에서는 갑자기 뜬금없이 아람 사람들이 예전에 전쟁에 나갔던 이야기가 등장합니다. 아람 사람들이 떼를 지어 나가서 라는 합니다. 이것은 급습을 의미합니다. 그들은 이스라엘을 급습했습니다. 그리고 작은 계집 아이 하나를 포로로 사로 잡아 왔습니다. 그 계집 아이는 공교롭게도 나아만의 아내를 수종들게 되었습니다. 포로로 끌려온 계집 아이와 문둥병에 걸려 다른 이가 가질 수 없는 가장 가치 있는 것을 가지고 있음에도 자신의 이름처럼 기뻐하는 자, 즐거워하는 자가 될 수 없는 나아만과는 아무런 연관 관계가 없는 것처럼 보입니다. 그런데 3절에서 다시 반전이 일어납니다.

        3절에서 포로로 잡혀온 이 작은 계집 아이의 입에서 나온 말 한마디가 나아만의 인생을 바꾸게 되기 때문입니다. 열왕기하 5장 3절을 보면 [왕하 5:3] 그의 여주인에게 이르되 우리 주인이 사마리아에 계신 선지자 앞에 계셨으면 좋겠나이다 그가 그 나병을 고치리이다 하는지라 She said to her mistress, "If only my master would see the prophet who is in Samaria! He would cure him of his leprosy." 작은 계집 아이는 그 주인의 아내에게 말합니다. 우리 주인이 사마리아에 계신 선지자 앞에 계셨으면 좋겠나이다. 그러면 저가 그 문둥병을 고치리이다. 라고 말합니다. 여기서 한글 성경에 빠진 단어가 있는데 틀림 없이라는 단어입니다. 이 말은 소녀의 확신에 찬 말이었음을 강조합니다. 우리 주인이 그 선지자 앞에 계시면 틀림 없이 병이 나을 것을 나는 믿는 다는 고백입니다. 여기서 말하는 그 선지자는 엘리사를 가리키고 있습니다. 이 작은 소녀가 어떻게 엘리사에 대하여 알고 있는지 모르지만 그녀는 엘리사가 하나님의 말씀을 대언하며 하나님께로 보냄을 받은 자라는 사실을 확신하고 있었습니다. 그랬기에 주인이 그 선지자 앞에 계시면 좋겠다고 하는 것입니다.

        4절은 이 말을 들은 나아만의 반응으로 4절을 보면 [왕하 5:4] 나아만이 들어가서 그의 주인께 아뢰어 이르되 이스라엘 땅에서 온 소녀의 말이 이러이러하더이다 하니 Naaman went to his master and told him what the girl from Israel had said. 라고 말씀하고 있는데 이 구절의 히브리어의 단어를 보면 그리고 그가 들어갔고 그리고 그가 말했다 입니다. 이 말은 나아만이 이야기를 듣고 바로 반응하였음을 가리켜주는 것입니다. 나아만은 자신의 아내로부터 작은 소녀가 한 말을 들었고 그리고 바로 왕에게로 들어갔고 그리고 설명합니다. 이 일들은 막힘 없이 즉각적으로 진행되고 있습니다. 이것은 나아만의 마음을 이야기 주는 것입니다. 그에게 문둥병이 얼마나 고통스러운 것이며 삶에 무거운 짐이었는가를 설명해 주는 것입니다. 그에게 있어서 문둥병을 고친다는 것은 기대할 수 없는 기적과 같은 일에 대한 가능성이 열린 것입니다. 그랬기에 그는 한시도 지체할 수가 없었던 것입니다.

        성경은 나아만이 인생에서 꼭 듣고 싶었던 말처럼 인간이 꼭 들어야 할 말이 있다고 합니다. 나아만은 자신을 점점 무너뜨리며 죽음에 이르게 하는 문둥병 앞에 속수 무책으로 자포자기 할 수 밖에 없었습니다. 그러나 그에게 희망의 소리, 생명의 소리가 들려왔습니다. 그에게 기쁜 소식이 들려진 것입니다. 성경은 나아만이 들었던 것과 같은 기쁨의 소식이 있다고 합니다. 바로 복음입니다. 이것은 마치 나아만에게 있어서 그의 문둥병과 같이 아무것에도 만족할 수 없을 뿐만 아니라 어떤 일에도 행복할 수 없는 상태에 있는 인간들에게 다시금 기쁨과 즐거움을 회복하게 하는 소식입니다. 그러기에 복된 소식 즉 복음이라고 하는 것입니다. 복음은 인간으로 하여금 마치 문둥병과 같이 치료할 수 없는 영적 질병으로 인해 고통 받는 자들에게 모든 죄에서 자유함을 줄 뿐만 아니라 하나님의 심판과 진노에서의 구원을 약속합니다. 로마서 1장 16절을 보면 [롬 1:16] 내가 복음을 부끄러워하지 아니하노니 이 복음은 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력이 됨이라 먼저는 유대인에게요 그리고 헬라인에게로다 For I am not ashamed of the gospel, because it is the power of God that brings salvation to everyone who believes: first to the Jew, then to the Gentile. 이라고 바울이 말하고 있습니다. 복음은 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력입니다. 복음은 예수 그리스도께서 우리를 위하여 행하신 일들을 가리키며 우리는 믿음으로 예수 그리스도께서 십자가에서 행하신 모든 일이 우리 자신을 위해 행하신 것임을 받아들입니다. 그러므로 우리는 모든 죄에서 자유케 될 뿐만 아니라 하나님과 화평케 되는 것입니다.

        마지막으로 나아만이 문둥병에서 벗어날 수 있었던 것은 복음을 듣고 그 복음에 반응하였기 때문입니다. 오늘 본문인 1절부터 3절까지 계속해서 나오는 한 단어가 있습니다. 그것은 그 앞에서 라는 단어입니다. 다시 열왕기하 5장 1절을 보면 [왕하 5:1] 아람 왕의 군대 장관 나아만은 그의 주인 앞에서 크고 존귀한 자니 이는 여호와께서 전에 그에게 아람을 구원하게 하셨음이라 그는 큰 용사이나 나병환자더라 Now Naaman was commander of the army of the king of Aram. He was a great man in the sight of his master and highly regarded, because through him the Lord had given victory to Aram. He was a valiant soldier, but he had leprosy. 1절에서 나아만은 그 주인 앞에서 크고 존귀한 자였습니다. 그는 그 주인 앞에 있는 자였습니다. 자신을 칭찬하며 높이며 자랑스러워하며 육체적 필요한 것을 채워주는 자였습니다. 그러나 그 앞에 있다고 해서 그의 인생에 가장 큰 문제가 해결된 것은 아니었습니다. 그 앞에 있는 동안 그는 진정한 만족이나 기쁨을 회복할 수가 없었습니다. 다시 열왕기하 5장 2절을 보면 [왕하 5:2] 전에 아람 사람이 떼를 지어 나가서 이스라엘 땅에서 어린 소녀 하나를 사로잡으매 그가 나아만의 아내에게 수종들더니 2 Now bands of raiders from Aram had gone out and had taken captive a young girl from Israel, and she served Naaman's wife. 2절에서 나아만과 대조되는 작은 계집이 있습니다. 나아만은 큰자이며 용사였습니다. 그리고 이 아이는 작은자이며 계집아이였습니다. 그러나 큰 자이자 용사이며 존귀한 자는 아무것도 알지 못하고 있습니다. 그러나 작은자이며 포로이며 비천한 자인 이 계집은 그 선지자를 알고 있었습니다. 이 계집 아이는 나아만의 아내 앞에 있었습니다. 수종들더라는 단어가 바로 앞에 있다 라는 말입니다. 그리고 다시 열왕기하 5장 3절을 보면 [왕하 5:3] 그의 여주인에게 이르되 우리 주인이 사마리아에 계신 선지자 앞에 계셨으면 좋겠나이다 그가 그 나병을 고치리이다 하는지라 She said to her mistress, "If only my master would see the prophet who is in Samaria! He would cure him of his leprosy." 3절에서 이 작은 계집 아이는 나아만의 아내에게 내 주인이 그 선지자 앞에 있었더면 좋겠노라고 말합니다. 여기서 엘리사를 하나님의 사람이라고 부르지 않고 선지자로 말하는 이유는 선지자는 하나님의 말씀을 전하는 자이기에 하나님의 말씀을 강조하기 위해서 사용된 것입니다. 즉 이 계집 아이는 내 주인이 하나님의 말씀 앞에 있었으면 좋겠다는 말을 한 것입니다.